Unterschiede
Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen gezeigt.
|
m:materialanalyse [2018/03/20 10:10] flo |
m:materialanalyse [2024/02/11 12:38] (aktuell) christian |
||
|---|---|---|---|
| Zeile 13: | Zeile 13: | ||
| Die M verlangt eine ›Kunst des Zitierens‹, die, wie Antonio Gramsci und Benjamin vormachten, das Material aus dem in den Texten vorgefundenen Bedeutungszwang befreit. »Vom Material ausgehend, experimentieren wir mit theoretischen Annahmen und unterziehen diese der Wirklichkeitsprobe.« (W.F.Haug 2012, 21) Vorausgesetzt ist auch hier, dass einzig »begriffliches [[d:Denken]]« in der Lage ist, die Fülle des Materials zu durchdringen und »<!--[-->[[i:Information|Information]]<!--]--> zum Wissen zu erwecken« (20). Diese Einsicht leitet die Materialstudien, die, ausgehend von Topossammlungen, die implizit gebliebenen Überzeugungen, <!--[-->[[i:Interpretation|Interpretationen]]<!--]--> und operativen Strategien der untersuchten Texte auseinanderlegen, um das »Gemachte, gezielt Perspektivische der Auswahl und Anordnung« der Materialien in den Blick zu rücken (Rehmann 2004, 142). In Verbindung mit dem von Frigga Haug initiierten Projekt der »<!--[-->[[e:Erinnerungsarbeit|Erinnerungsarbeit]]<!--]-->« dient die M schließlich als unterstützende [[m:Methode]], die eigene [[e:Erinnerung]] »mit einer Art <!--[-->[[d:Dogmatismus|undogmatischer]]<!--]--> Respektlosigkeit […] zur Besichtigung aufzubereiten« (1983, 21). | Die M verlangt eine ›Kunst des Zitierens‹, die, wie Antonio Gramsci und Benjamin vormachten, das Material aus dem in den Texten vorgefundenen Bedeutungszwang befreit. »Vom Material ausgehend, experimentieren wir mit theoretischen Annahmen und unterziehen diese der Wirklichkeitsprobe.« (W.F.Haug 2012, 21) Vorausgesetzt ist auch hier, dass einzig »begriffliches [[d:Denken]]« in der Lage ist, die Fülle des Materials zu durchdringen und »<!--[-->[[i:Information|Information]]<!--]--> zum Wissen zu erwecken« (20). Diese Einsicht leitet die Materialstudien, die, ausgehend von Topossammlungen, die implizit gebliebenen Überzeugungen, <!--[-->[[i:Interpretation|Interpretationen]]<!--]--> und operativen Strategien der untersuchten Texte auseinanderlegen, um das »Gemachte, gezielt Perspektivische der Auswahl und Anordnung« der Materialien in den Blick zu rücken (Rehmann 2004, 142). In Verbindung mit dem von Frigga Haug initiierten Projekt der »<!--[-->[[e:Erinnerungsarbeit|Erinnerungsarbeit]]<!--]-->« dient die M schließlich als unterstützende [[m:Methode]], die eigene [[e:Erinnerung]] »mit einer Art <!--[-->[[d:Dogmatismus|undogmatischer]]<!--]--> Respektlosigkeit […] zur Besichtigung aufzubereiten« (1983, 21). | ||
| - | ➫ <!--[-->[[a:Abbild|Abbild]]<!--]-->, <!--[-->[[a:Ableitung|Ableitung]]<!--]-->, [[a:abstrakt/konkret]], <!--[-->[[a:Alltagsforschung|Alltagsforschung]]<!--]-->, <!--[-->[[a:Antiideologie|Antiideologie]]<!--]-->, [[a:Artikulation/Gliederung]], [[a:Ausdruck]], <!--[-->[[a:Avantgarde|Avantgarde]]<!--]-->, [[b:Bedeutung]], [[b:Begriff]], [[b:Bild]], [[b:Brecht-Linie]], [[d:Denken]], <!--[-->[[d:Denkform|Denkform]]<!--]-->, <!--[-->[[d:Dialektik|Dialektik]]<!--]-->, [[d:dialektisches Bild]], <!--[-->[[d:Diskursanalyse|Diskursanalyse]]<!--]-->, <!--[-->[[d:Dispositiv|Dispositiv]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Eingedenken|Eingedenken]]<!--]-->, [[e:eingreifendes Denken]], [[e:eingreifende Sozialforschung]], [[e:Empirie/Theorie]], <!--[-->[[e:Empirismus|Empirismus]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Enzyklopädie|Enzyklopädie]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Epistemologie|Epistemologie]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Erfahrung|Erfahrung]]<!--]-->, [[e:Erinnerungsarbeit]], <!--[-->[[e:Erkenntnistheorie|Erkenntnistheorie]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Erscheinung, Erscheinungsform|Erscheinung/Erscheinungsform]]<!--]-->, <!--[-->[[f:Fiktionalismus|Fiktionalismus]]<!--]-->, [[f:Form]], <!--[-->[[f:Formalabstraktion/Realabstraktion|Formalabstraktion/Realabstraktion]]<!--]-->, <!--[-->[[f:Formgehalt, Forminhalt|Formgehalt/Forminhalt]]<!--]-->, [[f:Forschung/Darstellung]], [[g:Grenzen der Dialektik]], <!--[-->[[h:Hermeneutik|Hermeneutik]]<!--]-->, <!--[-->[[h:historische Individualitätsformen]]<!--]-->, [[h:historischer Materialismus]], <!--[-->[[h:Historisches/Logisches|Historisches/Logisches]]<!--]-->, [[h:historisch-kritisch]], <!--[-->[[h:Historismus|Historismus]]<!--]-->, <!--[-->[[i:Ideologietheorie|Ideologietheorie]]<!--]-->, [[i:Immanenz]], [[i:immanente Kritik]], [[i:innen/außen]], [[i:Interpretation]], [[k:Kapital-Lektüre]], <!--[-->[[k:Kategorie|Kategorie]]<!--]-->, [[k:Kritik]], [[k:Kritische Psychologie]], <!--[-->[[l:Leitfaden|Leitfaden]]<!--]-->, [[m:Marxismus-Feminismus]], [[m:Materialästhetik]], [[m:Meinung]], <!--[-->[[m:Metapher|Metapher]]<!--]-->, [[m:metaphysische Denkweise]], [[m:Methode]], Montage, musikalisches Material, Positivismusstreit, Praxisphilosophie, Problematik, Protoideologisches, Sein/Bewußtsein, Sprache, Standpunkt/Perspektive, Subjekt-Objekt, Symptomlektüre, Text, Totalität, Tuismus, Verfremdung, Wahrheit, Wesen/Erscheinung, Widerspiegelung, Widerspruch, Wirklichkeit, Wissen, Wissenschaftstheorie, Zeichen, Zitate | + | ➫ <!--[-->[[a:Abbild|Abbild]]<!--]-->, <!--[-->[[a:Ableitung|Ableitung]]<!--]-->, [[a:abstrakt/konkret]], <!--[-->[[a:Alltagsforschung|Alltagsforschung]]<!--]-->, <!--[-->[[a:Antiideologie|Antiideologie]]<!--]-->, [[a:Artikulation/Gliederung]], [[a:Ausdruck]], <!--[-->[[a:Avantgarde|Avantgarde]]<!--]-->, [[b:Bedeutung]], [[b:Begriff]], [[b:Bild]], [[b:Brecht-Linie]], [[d:Denken]], <!--[-->[[d:Denkform|Denkform]]<!--]-->, <!--[-->[[d:Dialektik|Dialektik]]<!--]-->, [[d:dialektisches Bild]], <!--[-->[[d:Diskursanalyse|Diskursanalyse]]<!--]-->, <!--[-->[[d:Dispositiv|Dispositiv]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Eingedenken|Eingedenken]]<!--]-->, [[e:eingreifendes Denken]], [[e:eingreifende Sozialforschung]], [[e:Empirie/Theorie]], <!--[-->[[e:Empirismus|Empirismus]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Enzyklopädie|Enzyklopädie]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Epistemologie|Epistemologie]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Erfahrung|Erfahrung]]<!--]-->, [[e:Erinnerungsarbeit]], <!--[-->[[e:Erkenntnistheorie|Erkenntnistheorie]]<!--]-->, <!--[-->[[e:Erscheinung, Erscheinungsform|Erscheinung/Erscheinungsform]]<!--]-->, <!--[-->[[f:Fiktionalismus|Fiktionalismus]]<!--]-->, [[f:Form]], <!--[-->[[f:Formalabstraktion/Realabstraktion|Formalabstraktion/Realabstraktion]]<!--]-->, <!--[-->[[f:Formgehalt, Forminhalt|Formgehalt/Forminhalt]]<!--]-->, [[f:Forschung/Darstellung]], [[g:Grenzen der Dialektik]], <!--[-->[[h:Hermeneutik|Hermeneutik]]<!--]-->, <!--[-->[[h:historische Individualitätsformen]]<!--]-->, [[h:historischer Materialismus]], <!--[-->[[h:Historisches/Logisches|Historisches/Logisches]]<!--]-->, [[h:historisch-kritisch]], <!--[-->[[h:Historismus|Historismus]]<!--]-->, <!--[-->[[i:Ideologietheorie|Ideologietheorie]]<!--]-->, [[i:Immanenz]], [[i:immanente Kritik]], [[i:innen/außen]], [[i:Interpretation]], [[k:Kapital-Lektüre]], <!--[-->[[k:Kategorie|Kategorie]]<!--]-->, [[k:Kritik]], [[k:Kritische Psychologie]], <!--[-->[[l:Leitfaden|Leitfaden]]<!--]-->, [[m:Marxismus-Feminismus]], [[m:Materialästhetik]], [[m:Meinung]], <!--[-->[[m:Metapher|Metapher]]<!--]-->, [[m:metaphysische Denkweise]], [[m:Methode]], <!--[-->[[m:Montage|Montage]]<!--]-->, [[m:musikalisches Material]], Positivismusstreit, Praxisphilosophie, Problematik, Protoideologisches, Sein/Bewußtsein, Sprache, Standpunkt/Perspektive, Subjekt-Objekt, Symptomlektüre, Text, Totalität, Tuismus, Verfremdung, Wahrheit, Wesen/Erscheinung, Widerspiegelung, Widerspruch, Wirklichkeit, Wissen, Wissenschaftstheorie, Zeichen, Zitate |
| [[http://www.inkrit.de/e_sx.php?id=1021|{{:artikel_per_email.jpg}}]] | [[http://www.inkrit.de/e_sx.php?id=1021|{{:artikel_per_email.jpg}}]] | ||
